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1、最初只是象征性地將身邊的物體，描繪成簡單含意的記號或符號，經過傳播和不斷完善，正在逐步形成以象征性圖形為主的表現有多種復合寓意的視覺傳達形式一一標識。從符號、象形文字到漢字的發展過程中，有些符號正在消失，有些則保留下來成為特定的標識。
2、早期藥鋪帶有行醫功能，大的店鋪還可以充當醫坊作用。它的標識導向多以幌子或者招牌的形式出現。直接將藥品及與藥品有關的器具實物，或者以藥品及藥品有關的形象、器具制成模型、旗幟等懸掛于藥鋪前端，又稱幌子。將藥鋪的名字、字號做成牌匾掛在鋪前，又稱招牌。幌子的出現要略早于招牌，藥店的幌子多為木板制成一串膏藥模型。見圖3-5。戰國時期的扁鵲、三國時代的神醫華佗，他們的名號和頭像都曾作為醫蟠的標識，懸掛在醫館門前。游方郎中用來存放藥品的器具—木葫蘆本身的含義也就演化成了祛病化災的象征符號，神醫們的懸葫濟世的神像更是廣布在各地郎中的中堂供奉。
3、發展到宋代時期，印刷術的發明和廣泛應用使標識批量印刷于商品的包裝和廣告。明清的標識題材喜歡利用一些通俗、有群眾傳播基礎的吉祥圖案。出現了多樣化的圖文并茂的標識。標識中的文字和圖形，除代表商品質量或特點外，還寓有祝福、喜慶等含義，如藥鋪常用“鶴鹿同春”、“壽星”以迎合和滿足大眾的心理和情感需求。創建于1669年的北京“同仁堂”藥鋪，以“扶貧治病”為經營理念主導，貫徹“炮制雖繁，絕不敢省人工;品味雖貴，絕不敢減物力”的準則。在經營行為規范方面始終以“仁”為準則，窮人買不起藥，同仁堂免費奉送，晚上買藥送一盞燈籠。在視覺識別方面，將藥鋪名“同仁堂”三字統一使用在字號牌匾、藥材包裝紙、仿單等上面。見圖3-6。但是，總的來說，這種以藥鋪、醫坊字號為標識的做法及標識的形式，自北宋延續到清，基本上沒太大的改變，直到鴉片戰爭
4、后，大批洋貨在中國的傾銷，才使情況發生了轉變。
1、紅十字標志是國際人道主義保護標志，是武裝力量醫療機構的特定標志，是紅十字會的專用標志，它是紅十字運動的象征，體現著當今世界的人道與同情，它的存在和正確使用，對于執行人道主義保護任務起著至關重要的作用。它的寓意為：
2、保護性——紅十字標志的保護性使用，是指在武裝沖突中、沖突各方對依照本辦法的規定佩帶紅十字標志的人員和標有紅十字標志的處所及其物品、醫務運輸工具，必須予以保護和尊重。
3、標明性——表明這是與紅十字運動有關的人或物。帶有這一標志的人和物，在法律上既亨有權利，同時也承擔義務。權利是受到一系列法律的保護，義務是遵守該標志對他們行為的種種限制與約束，避免主動參與任何敵對行為。
4、醫療機構紅十字標志主要有下列含義：保護性--表明這是一個受到國際人道法保護的人或物，不應受到攻擊的人或物。標明性--表明這是與紅十字運動有關的人或物。帶有這一標志的人和物，在法律上既享有權利，同時也承擔義務。權利是受到一系列法律的保護，義務是遵守該標志對他們行為的種種限制與約束，避免主動參與任何敵對行為。紅十字標志的含義，決定了標志的神圣性。紅十字標志設計的圖案和色彩既簡單又鮮明，意在給人一個非常清晰的視覺符號，以便在緊急情況下能將上述信息迅速傳達出去，并被迅速理解，不致發生歧義。因為它主要是在武裝沖突的情況下發揮作用。紅十字標志除它自身的含義外，并不傳達任何其他信息，更不傳達任何含有政治意識形態和宗教特征的信息。紅十字標志的由來在《索爾弗利諾回憶錄》中有這樣一段描述：“在某個戰斗中，如果一面黑旗在高處飄起，就表示那里是急救站所在地，而且這個地方就被默認為不受炮火攻擊。”這就說明在1859年的戰爭和以前的戰爭中紅十字標志還沒有產生。1863年2月在日內瓦成立的傷兵救護國際委員會考慮，鑒于戰場救護工作的特異性，為使戰爭中受傷者一視同仁地得到救助，有必要采用一個形式簡單、一目了然、易于識別的標志，來標明在戰時用于進行醫療和救助活動的人員、車輛和建筑物；并認為，對于這個標志及其使用的具體規定應當以一項國際公約的形式固定下來，以保證沖突各方尊重并保護佩戴這一標志的人員。因此，在1863年10月召開的日內瓦國際會議上，該委員會幾名成員就提出一項議案：以印有紅十字的白色袖章作為醫務人員的保護性標志。不過歷史資料上沒有充分說明采用這個標志，是否為了向瑞士國表示敬意（因為紅十字運動誕生于這個國家），或者是因為受到國際社會公認的白旗表示停火的啟示（加上一個紅十字是為了避免產生混亂），也許是上述兩種思想的結合。而1906年7月6日修訂的日內瓦公約則明確規定：為對瑞士表示敬意，白底紅十字之旗樣，系將其聯邦國旗翻轉而形成者，留作武裝部隊醫務部門之標志與特殊記號。此后，1929年7月27日和1949年8月12日修訂的日內瓦公約都重申此規定。無論當時出于何種原因，參加第一次國際性人道大會的國家都同意采用紅十字標志，把它作為所有參加戰時醫療與救助活動的人員的保護性標志。紅十字標志首次在戰爭中被采用是在1864年的普魯士與丹麥之間的日勒蘇益格戰役。紅十字國際委員會乃至整個紅十字運動很快就以此而聞名于世，產生了巨大的道義力量和法律效應，把各種人聚集到自己的旗幟之下。這里有一點必須指出：紅十字圖案的選擇帶有相當大的偶然性，而且當初確定選擇這個圖案的人并沒有賦予它任何宗教意義。正如M·休伯著的《紅十字的原則與問題》所說的那樣：“無論亨利·杜南本人，還是他的合作者或日內瓦會議的與會國都沒有想使紅十字運動和紅十字標志帶上任何宗教烙印，也未曾想以任何方式使之與一種哲學思想相聯系。”這就是紅十字運動的特色。
1、“蛇杖”的形象，來源于古代希臘，在歐美各國共有兩個版本，都用于醫療急救，另外，中國的一些組織機構也以“蛇杖”為標志。
2、在中國，救死扶傷的醫療機構，大多以“十字”為標志。但在其它國家，包括美國、英國、歐盟各國，醫院和急救中心都廣泛使用“蛇杖”作為徽標。蛇杖，在英語中稱為Rod of Asclepius，是國外醫療救護車輛上常見的圖形標識。
3、世界衛生組織標志是由一條蛇盤繞的權杖所覆蓋的聯合國標志組成。蛇繞拐杖是醫學的標志和徽記，人們稱之為蛇徽。
4、蛇徽由來已久，且有特定的意義。希臘偉大詩人荷馬，在史詩中贊頌民間醫生阿斯扣雷波為偉大的十全的醫生。傳說，他是公元前400年被奉為醫神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個莊嚴、文雅、慈祥的醫生，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。
5、因為醫術高明，為人善良，特別受人擁戴。后世出於對神醫和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，便以蛇繞拐杖作為醫學標記，這就是蛇徽的來歷。據說，神杖表示云游四方，為人治病之意，靈蛇則是健康長壽的象徵。
1、火神山醫院標志主體圖形是雙手托著紅十字。
2、設計師用紅、白兩色作為標志的主色，紅色代表著生命力，白色代表被稱為“白衣天使”的醫護人員。標志主體圖形是雙手托著紅十字，雙手合攏意味著呵護與關愛，既代表醫護人員對生命的呵護，也象征著全國各地對武漢的支援，雙手圖案適當變形為火焰，貼合醫院名字。
3、紅十字傳達出以病人為中心，全方位為病人提供優質服務的理念，四顆紅心代表對病人的愛心、耐心、細心和責任心。醫院中文名字則采用兼具端莊秀美和挺拔勁健的郭沫若手寫體。
4、醫院標志的設計者是藝術與傳媒學院的胡明老師。設計稿交上去之后，很快就通過了，胡明在此基礎上又做出了醫院標識系統的基礎系統，便于公司盡快完成區域劃分和指示系統的制作安裝。這一套標識系統隨后又被應用到“雷神山醫院”。
